读实践论有感【通用6篇】

读实践论有感 篇一

近年来，实践论作为一种研究方法和理论框架在社会科学领域逐渐兴起，并受到越来越多学者的关注。我最近读了一本关于实践论的书籍，深受启发。实践论强调实践的重要性，并提出了一种以实践为基础的认知和理论建构方式。通过阅读这本书，我对实践论有了更加深刻的理解，并对其在实际应用中的潜力有了更多的思考。

实践论的核心观点是实践是认知的基础，人们通过实践来获取知识、理解世界和解决问题。这与传统的理论主导的观点不同，传统观点认为理论是指导实践的先行者。实践论认为，实践和理论是相互依赖、相互促进的关系，理论是通过实践的反思和总结形成的。这种观点对我来说是一种颠覆和启发。以前，我总是将理论视为实践的指导，认为理论是先行的。而现在，我明白了实践论的观点：实践是理论的基础，理论是实践的产物。

实践论的另一个重要概念是社会实践。社会实践是指人们在具体社会环境中进行的各种活动和实践。实践论认为，理论的形成和发展是通过人们在社会实践中的实际行动和经验积累而产生的。这一概念让我意识到，我们所处的社会环境对我们的认知和理论建构有着重要的影响。只有真正融入社会实践，才能够更好地理解社会现象和问题，并提出有效的解决方案。

实践论还强调了实践的反思和批判的重要性。实践论认为，通过对实践的反思和批判，人们能够更好地理解实践的内在规律和问题，并提出改进和创新的方案。这一观点让我意识到，实践不仅仅是为了解决问题，更重要的是要通过反思和批判来不断提高实践的质量和效果。

通过阅读实践论，我对实践的认识和理解有了质的飞跃。实践论不仅改变了我对实践和理论的看法，更重要的是，它提供了一种新的认知和理论建构方式。实践论的思想深刻而富有启发性，对于解决实际问题和推动社会发展具有重要的指导意义。我相信，在未来的研究和实践中，实践论将发挥更大的作用，为我们提供更好的认知和理论工具。

读实践论有感 篇二

近年来，实践论作为一种研究方法和理论框架在社会科学领域逐渐兴起，并受到越来越多学者的关注。我最近读了一本关于实践论的书籍，深受启发。实践论的核心思想是实践是认知的基础，人们通过实践来获取知识、理解世界和解决问题。通过阅读这本书，我对实践论有了更加深刻的理解，并对其在实际应用中的潜力有了更多的思考。

实践论强调了实践的重要性，并提出了一种以实践为基础的认知和理论建构方式。实践论认为，实践是理论的基础，理论是实践的产物。这一观点颠覆了传统的理论主导思维，对我来说是一种新的思维方式。以前，我总是将理论视为实践的指导，认为理论是先行的。而现在，我明白了实践论的观点：实践是理论的基础，理论是实践的产物。只有通过实践，我们才能够获取真正的知识和理解，才能够解决实际问题。

实践论的另一个重要概念是社会实践。社会实践是指人们在具体社会环境中进行的各种活动和实践。实践论认为，理论的形成和发展是通过人们在社会实践中的实际行动和经验积累而产生的。这一概念让我意识到，我们所处的社会环境对我们的认知和理论建构有着重要的影响。只有真正融入社会实践，才能够更好地理解社会现象和问题，并提出有效的解决方案。

实践论还强调了实践的反思和批判的重要性。实践论认为，通过对实践的反思和批判，人们能够更好地理解实践的内在规律和问题，并提出改进和创新的方案。这一观点让我意识到，实践不仅仅是为了解决问题，更重要的是要通过反思和批判来不断提高实践的质量和效果。只有不断反思和批判，我们才能够避免陷入固有的思维模式和误区，才能够推动实践的创新和进步。

通过阅读实践论，我对实践的认识和理解有了质的飞跃。实践论不仅改变了我对实践和理论的看法，更重要的是，它提供了一种新的认知和理论建构方式。实践论的思想深刻而富有启发性，对于解决实际问题和推动社会发展具有重要的指导意义。我相信，在未来的研究和实践中，实践论将发挥更大的作用，为我们提供更好的认知和理论工具。

读实践论有感 篇三

　　我读了毛泽东的《实践论》让我深刻的了解到，《实践论》是毛泽东最杰出的哲学著作之一，毛泽东在马克思辩证维物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻的揭示了认识与实践的密切关系。

　　《实践论》中说道“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性标准”。用来指导实践的，而实践是用来检验理论的。列宁说“实践高于(理论)认识，因为它不但有普偏性的品格，而且还有直接现实性的品格。”不管是开展工作还是认识自然都是由点到面，由片面到更多的方面。结合理论，用实践来积累自己的经验认识，用自己的直接实践经验再结合别人的经验来对事物进行判断，这样才能更加科学、客观的认识事物和开展工作。

　　我们要在不断的实践和探索中，我们通过接受外部信息，通过主动观察，形成了对事物表象的认识，即感性认识，再积累一定资料的同时对其加以整理、归纳和总结，便会得到事物之间的本质的、必然的、稳定的联系，即规律。形成了对规律的认识，这才到了理论层面。当然理论还需经过实践的检验即坚持实践是检验真理的唯一标准和坚持实事求是，与时俱进。一切认识都具有其时代局限性。

　　《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的。”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。

　　《实践论》认为：“马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理”。绝对真理是存在的，但不能被人单独认识，不能被某一句话阐述，因为人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。

　　《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。

读实践论有感 篇四

　　在读了毛泽东的实践论之后，我明白了一个道理，那就是要积极努力的实践。实践论是一篇讨论实践与认识关系的文章，是辩证唯物主义认识论，我认为，懂得哲学，才能深刻理解事物，有哲学思维功底做铺垫，也才能进行事物抽象思维的，因此，认真学习哲学十分必要。毛泽东在实践论中总结出，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动的发展到理性认识，又从理性认识而能动的指导实践，改造世界。

　　实践是检验真理性的唯一标准，真理的标准只能是社会实践。不断通过实践而发现真理，证实真理和发展真理，实践是不断发展的实践论引导着我们现在，将来各种实践活动有着深远意义。我们认真学习它，并领悟其中思想，应用于我们的实践，从而是我更好的参与实践，在实践中获取成功，在实践中得到经验。一些人因为害怕而不敢去实践，错过了验证一些事情的机会。在认识的过程中，他们就错失了第一步，失去了对外界事物的接触。还有一些人凭着自己的经验，以为自己已经可以了，不用再去实践，可是真正付诸实践的时候，又会是另一种光景。人们想得到工作的胜利，即得到预想的结果，想要得到滋生价值的实现，一定要使自己的思想符合于客观世界的规律性。如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，所谓"失败乃成功之母"，"吃一堑长一智"，就是这个道理。

　　对实践重要性的认识，我们才能够学到更多的东西，才能更好的成长。面对现在竞争激烈的社会，我们应该提高我们的认识。实践是认识的来源，实践是认识的动力。对于即将走入社会的我们，需要提高的认识和能力有很多，而要做到这一点，我们必须参与社会实践。想现在的我们，都会找一些兼职做，锻炼自己的能力，增加自己的社会经验，提高自己的社交能力。有些事只有自己经历过才会知道。又了经历，也让我们了解了这个社会的现实，也为步入社会提前做好了思想准备。通过社会实践，我们才能拥有正确的人生观和价值观，才能更好的实现我们的人生价值。

读实践论有感 篇五

　　《实践论》是毛泽东哲学思想的经典著作之一，文章副标题为“论认识和实践的关系、知和行的关系”，写成于1937年7月，于1951年被编入《毛泽东选集》第一卷。在所有的著述中毛泽东更为看重自己的两篇哲学著作——《矛盾论》和《实践论》，并认为“《矛盾论》不如《实践论》那篇文章好。《实践论》是讲认识过程，说明人的认识是从什么地方来的，又向什么地方去。”毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。

　　《实践论》题为实践，但其论述的过程始终不离开认识。文章通过不断阐述认识与实践的联系，从而更深刻地表达实践、解释实践。

　　文章介绍了认识的发展历程，即认识怎样从实践中产生，而又回到实践。首先，认识来源于实践。在实践过程中，人们通过自身的感受得出事物的各个表象，各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识，而认识的飞跃，是绝对离不开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。而认识的目的是用于实践、改造世界，它来源于实践，并要回归于实践。辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践的又一个飞跃。通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验、发展认识，这是认识过程的继续。如此我们可以得出辩证唯物主义的知行统一观：实践、认识、再实践、再认识，如此循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的内容。

　　《实践论》教给我们对待事物的基本原理和方法。需要我们在做事的时候不急不燥、由表及里、全面观察、由感性到理性、了解事物的演进变化、分清事物彼此的区别联系、大胆假设、小心求证、循环往复，不断加深对事物的认识。我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感受它。感觉只能解决现象的问题，理解才能解决本质的问题。这些问题的解决，一点也离不开实践。

　　实践也是要求我们对于时光和空间有个统一，因为不一样的时期和地点则要求我们进行不一样的实践。在整篇《实践论》中，也能够看到很多贴合当时历史背景的具体实例，用那些实践说服人们，我们也明白，要用发展的观点看问题，所以在不一样的时期、地点，进行不一样的实践，需要具体问题具体分析。

　　《实践论》在学习上给予了我们许多启示：以旁观者的心态，是不能学到东西的。知行一致，需实践先行。

读实践论有感 篇六

　　“近水知鱼性，近山识鸟音。”众所周知，在所有思想的前提下，必须要有所行动自己的目地才能够达成，那便谈谈毛的《实践论》中“实践”二字。

　　《实践论》写成于1937年，是毛泽东关于马克思主义认识论的代表著作。书中借用马克思主义的认识论观点揭露在当时党内的教条主义和经验主义，它坚持以认识和实践的辩证统一为中心，系统论述革命的能动性的反应论；同时也具体论述实践对于认识的作用和影响。其中看来实践是认识的来源，认识反过来是实践的产物；实践决定着认识，而认识的意义在于所谓“回到实践去”；认识的“正确

”需要它来验证。这样看来，实践和认识就是两种不同的事物。而从认识是实践的产物这一方面来说，实践必然会产生认识。所以从这个角度出发，实践就是一个运动的过程。认识作为实践的结果，它对于实践的意义在于，实践不仅产生了认识，还是要以认识为其存在的必要条件。

　　这本书还具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程，认识有感性认识和理性认识的辩证区别，认识过程中的飞跃则是由感性认识上升到理性认识，或者说在实践中获得理性认识最后再返回去指导实践，以此不断反复。

　　《实践论》深刻地论述和丰富了马克思主义的认识论；特别强调了主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一。马列主义在实践中不断开辟认识真理的道路，为我们提供了认识事物的基本原理和方法。“马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西”、“马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展”等言论，即都是通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。通过实践产生的经验指导我们：首先，观察事物的外在特性，从不同方面进行解读；其次，观察事物的内在特性，多列举其中各个要素；再者，观察事物变化过程，划分其阶段特性；然后就是观察它的内在与外在联系，描述其相互影响和依存的要素联系；最后再进行假设与求证。

　　实践论的提出根本意图是指导人们认识世界、指导人们依据对客观事物的深入认识来改造世界。毛泽东的《实践论》，在当时是为着用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义的错误。而对于当代也同样存在相应意义。所以我们在实践之时认识事物需要由表及里、全方位观察、大胆假设、小心求证。从实际出发，知行统一。