《花衣魔笛手》读后感(经典3篇)
《花衣魔笛手》读后感 篇一
《花衣魔笛手》是一本由玛丽·鲁斯金创作的童话故事，讲述了一个魔笛手用他的笛子引领一只神奇的鸟儿飞过了森林，帮助小女孩莉莉解决了她的烦恼。读完这本书，我被故事中的主人公深深吸引，同时也从中获得了一些启示。
故事中的魔笛手是一个神秘的人物，他身穿一件华丽的花衣，手持一把魔笛。他用笛声引领着一只漂亮的鸟儿，为每个遇到困难的人提供帮助和指引。这种无私的奉献精神让我深受触动。在现实生活中，我们经常会遇到困境和困难，但很少有人愿意主动伸出援助之手。这本书告诉我们，只要我们愿意去帮助他人，用自己的力量给予别人温暖和鼓励，就可以改变他人的命运，同时也会让自己感到快乐和满足。
另一个让我印象深刻的是故事中的小女孩莉莉。她是一个孤独而害羞的孩子，没有朋友，总是一个人呆在家里。但是，在遇到困难的时候，她没有退缩，而是勇敢地去寻找魔笛手的帮助。这让我想起了自己曾经的经历。在我小时候，我也是一个内向害羞的孩子，不太善于与人交流。但是通过阅读这本书，我明白了勇敢面对困难的重要性。我们不能因为害怕失败而退缩，只有勇敢地面对困难，才能找到解决问题的方法。
除了故事中的人物形象之外，故事的情节也十分引人入胜。通过魔笛手的引导，莉莉遇到了各种各样的人和动物，每个人都有自己的故事和困扰。这些情节让我感受到了生活中的多样性和复杂性。每个人都有自己的烦恼和困难，但只要我们愿意去倾听和帮助，就可以为他们带来希望和改变。
总的来说，读完《花衣魔笛手》给我留下了深刻的印象。故事中的人物形象和情节都让我深受启发。通过故事，我明白了帮助他人的重要性，以及勇敢面对困难的必要性。这本书不仅是一部童话故事，更是一本寓意深刻的启示录，值得我们每个人去读一读。
《花衣魔笛手》读后感 篇二
《花衣魔笛手》是一本令人陶醉的童话故事，通过生动的语言和精彩的情节，展现了一个奇幻而美丽的世界。读完这本书后，我被故事中的人物和情节深深吸引，同时也从中获得了一些重要的思考。
故事中的魔笛手是一个神秘而令人向往的人物。他身着华丽的花衣，手持一只神奇的魔笛，通过笛声引领着一只美丽的鸟儿。他用自己的力量为每个遇到困难的人提供帮助和指引。这种无私的奉献精神让我深受感动。在现实生活中，我们经常会遇到各种各样的困难和挑战，但很少有人愿意主动伸出援助之手。这本书告诉我们，只要我们愿意去帮助他人，用自己的力量给予别人温暖和鼓励，就可以改变他人的命运，同时也会让自己感到快乐和满足。
故事中的小女孩莉莉也给我留下了深刻的印象。她是一个孤独而害羞的孩子，没有朋友，总是一个人呆在家里。然而，在遇到困难的时候，她没有退缩，而是勇敢地去寻找魔笛手的帮助。这让我想起了自己曾经的经历。在我小时候，我也是一个内向害羞的孩子，不太善于与人交流。但是通过阅读这本书，我明白了勇敢面对困难的重要性。我们不能因为害怕失败而退缩，只有勇敢地面对困难，才能找到解决问题的方法。
除了故事中的人物形象之外，故事的情节也十分引人入胜。通过魔笛手的引导，莉莉遇到了各种各样的人和动物，每个人都有自己的故事和困扰。这些情节让我感受到了生活中的多样性和复杂性。每个人都有自己的烦恼和困难，但只要我们愿意去倾听和帮助，就可以为他们带来希望和改变。
总之，《花衣魔笛手》是一本寓意深刻的童话故事，它让我重新思考了生活的意义和人与人之间的关系。通过故事中的人物和情节，我明白了帮助他人的重要性，以及勇敢面对困难的必要性。这本书不仅仅适合儿童阅读，也适合成年人去品味和思考。我相信，读完这本书，每个人都会从中获得一些有益的启示和感悟。
《花衣魔笛手》读后感 篇三
《花衣魔笛手》读后感
读完一本名著以后，你有什么领悟呢？需要回过头来写一写读后感了。那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是小编为大家收集的《花衣魔笛手》读后感，欢迎阅读与收藏。
1284年6月26日，在哈默尔恩发生了某件历史事件。数百年过去，经过不同时代的重新演绎和编排，我们已经难以看清。可是，此历史事件充满神秘色彩和绚烂光泽的传说变体却让小城哈默尔恩扬名天下：“哈默尔恩的花衣魔笛手”。
值得注意的是，在《花衣魔笛手》这本书里，“花衣魔笛手“只是一个引子，一个切入点——主题并不是”花衣魔笛手“这个传说故事本身，而是蕴藏其中的历史痕迹。有趣的是，所有的理论都共享了同一个前提：哈默尔恩市的底层民众生活困苦，苦闷情绪积压缺乏抒发渠道——无论原型事件是东向移民、节日放纵、还是泽德门德之战；13世纪
不得不说，作者阿部谨也真的很厉害。在阅读过程中，我的脑海里无数次浮现出身穿花衣服，充满诡异魅力和神秘色彩的魔笛手来——要抵抗住在跳脱的幻想世界里沉沦的欲望，坚定不移地在难读难懂的史料中海里捞针似的寻找平民生活的轨迹本身就是件很不容易的事情了。
越看到后面，我越觉得这本书是一种勇敢的尝试。在结尾处作者承认：“最终‘查明’‘哈默尔恩的吹笛人传说’，或许在很近的未来不会出现。在那之前，读书、写文章的人们仍然必须要继续承受传说和自己之间无限距离的重负。“
在缺乏学术界普遍看重的史料、学派依靠和理论框架传承的情况下，阿部谨也坚持了自己的看法，即只有“接近民众的日常生活和思维世界才能开始触摸到其（社会史）本质”，并以“花衣魔笛手”为题，力图从多方面证明这个思路的可行性。说来有趣，我感觉我最近老看这种“叛经离道”类型学者的书：在回顾总结学术生涯的同时希望借机建立新思维模式（成功与否另说）的'Marshall Sahlins的The New Science of the Enchanted Universe、同样在几十年后回顾自己构建的China-centered approach的Paul Cohen、还有……书单上永恒存在的福柯。我在试图总结Marshall Sahlins那本书读后感时曾想到，这种另辟蹊径的理论可能是需要时间来进行”发酵“的——也就是说，提出新框架的书是初始状态，可能还是学者们之间的思维碰撞和反复讨论之后才能蜕变成更加有力量、更成熟的思维模式。
不知道这本《花衣魔笛手》是否引起了日本欧洲社会史学界的讨论——有没有我都看不懂——但我觉得这本书有些地方是很值得讨论和”挑刺“的。所以，我想在鸡蛋里挑一下骨头。对我来说，这本书的主要问题都集中在第二部分。第一部分的内容和行文逻辑都比第二部分要来得有趣且严谨些。第一部分整体而言就像是扩展版本的Literature Review：用史料溯源、分析史料可信度、将研究对象置于时代背景之中进行观察(contexualize the subject)、cross-reference不同学说并进行分析评价、再在此范围内引出自己的想法……更重要的是，尽管行文比较学术，这一部分看起来完全不会枯燥，可以说和故事性叙述结合得很好，时不时还能看出点推理小说的刺激感来。
但第二部分“吹笛人传说的变容“就不同了。我觉得读者最好得对16世纪的欧洲历史（尤其萨克森地区）有比较深厚的知识储备才能更好理解这一部分。原因之一是我这个绝望的文盲看得十分吃力，十分钟里九分钟都用来后悔当初没有好好上课；不过更主要的是，我觉得作者有些“左顾右盼”了：他想要将研究对象置于整体的大时代背景里观察，可是又想要发掘出传说研究的深度来……最后他充分发挥成年人的任性，选择什么都要，几乎不对信息做筛选，导致可怜的读者接收的新信息过多过杂，反而将作者想要重点表达的传说与平民生活之间的联系边缘化了。
另一个问题是，作者在第一部分的严谨程度在第二部分莫名其妙地下滑了。虽然人本质就是双标的，但也不能说第一部分细节狂魔，每个学者每个学说乃至每个推论步骤都给掰碎了一点点分析哪里好哪里不够好；到了第二部分却开始用“大约同一时期”、“在此突然展现出清晰的政治轮廓”、“某种形式”这种含糊不清的用词，还在不同元素中反复跳跃，给出的”捕鼠人“和“孩子失踪”两个传说母题在16世纪融合的“转换原因“也相应得缺乏力度。
针对这个问题，作者实际上在后记里有自己的解释：“那么，以民众史为中心的社会史如何才能成为可能呢？这是本书给我提出的重大课题。这个课题必须先从对此前的历史研究，即尝试理性逻辑地解读生活现实，以及对长期以来知识分子所做的知识工作的批判性反省开始。本身就是知识工作的这种方法，通常有孕育循环论证的危险。但是，当前只能彻底抓住这个方向了。”
如作者所说，花衣魔笛手的传说在16世纪中叶不仅顺应环境发生了变化，更是在性质上出现了叠加——原本是民众间流传的传说，在16世纪被知识阶层、权威阶层有目的性或是脱离原意地重新诠释——那么“在此状况中，追寻传说变化痕迹的方法只有一个。即注视诸种讨论、争议背后翻涌的各种人的动向，并评价在此之中的传说变化。”结合他在后记里总结的对“知识工作的批判性反省”来看，用思想史、而非延续前文社会史的思路去观察会不会更合适一点呢？将关注点从平民生活短暂移开，先聚焦于剥离知识阶层或是权威阶层附着在传说本身上的粉饰会不会更易于构架？
当然，这就和斯潘努斯遇到了抱着相同学术热情的沃尔夫冈·维恩一样，我相信阿部谨也的作品将像会启发我的胡思乱想一样启发下一位快乐负担起“传说和自己之间无限距离的重负”的学者，也会成为这个领域研究的一块稳固的基石，让我们离1284年消失在无声街尽头的孩子们更近一步。总有一天，我们能够摸到“传说”的边沿，透过它看到被历史掩埋、被时间遗忘的生活在1284年6月26日的民众们。
