《忏悔录》读后感600字【最新6篇】
《忏悔录》读后感600字 篇一
《忏悔录》是法国哲学家尼采的一本著作，也是他晚年的一部重要作品。这本书以尼采自己的亲身经历为基础，深入探讨了人类的罪恶、痛苦和苦难，以及对这些问题的思考和忏悔。读完这本书，我深受触动，对人生有了更深刻的思考。
尼采在书中提到了人类的罪恶和痛苦是源于人类的本性。他认为，人类天生具有一种自私自利的本能，而这种本能导致了人类之间的冲突和矛盾。在现代社会中，人们追求个人利益的同时，也忽视了与他人的关系和社会责任。这种自私自利的本性，使得人类陷入了罪恶和痛苦之中。
读完《忏悔录》，我开始反思自己的行为和思维方式。我发现，我在一些时候也会表现出自私自利的本性，只关注自己的利益和快乐，而忽视了他人的感受和需要。尼采提醒我要反思自己的行为，要时刻关注他人的利益和福祉，要有责任感和同情心。只有这样，我们才能摆脱罪恶和痛苦的困扰，实现真正的忏悔和改变。
此外，《忏悔录》还深刻揭示了人类的苦难和痛苦。尼采认为，人类的苦难是由于生活的无常和不确定性所导致的。人们常常在追求幸福和满足的过程中遭遇挫折和痛苦，而这种痛苦又使人们更加迷茫和无助。尼采通过自己的亲身经历，告诉我们要接受生活的苦难和痛苦，要学会从中汲取力量和智慧，而不是沉溺于痛苦之中。
读完《忏悔录》，我对人生的态度发生了转变。我开始接受生活的苦难和痛苦，不再逃避和抱怨。我明白了苦难和痛苦是人生不可避免的一部分，只有通过面对和接受，我们才能成长和进步。尼采的《忏悔录》给了我勇气和信心，让我更加坚定地走过人生的每一个阶段。
总之，《忏悔录》是一本深入探讨人类罪恶、痛苦和苦难的哲学著作。通过读这本书，我对自己的思想和行为进行了反思，对人生的苦难和痛苦有了更深刻的理解。我相信，只有通过忏悔和改变，我们才能摆脱罪恶和痛苦的困扰，实现真正的幸福和自由。
《忏悔录》读后感600字 篇二
《忏悔录》是尼采晚年的一部重要著作，书中深入探讨了人类的罪恶、痛苦和苦难。这本书以尼采自己的亲身经历为基础，反思了人类的本性和行为，对人生的意义和价值进行了深刻的思考。读完这本书，我对尼采的思想有了更深层次的理解和认识。
《忏悔录》中的主题之一是人类的罪恶。尼采认为，人类天生具有一种自私自利的本性，这种本性导致了人类之间的冲突和矛盾。人们追求个人利益的同时，往往忽视了他人的需要和感受，从而导致了罪恶的发生。尼采通过自己的亲身经历，深刻揭示了人类的罪恶和自私自利的本性。
读完《忏悔录》，我开始反思自己的行为和思维方式。我发现，我在一些时候也会表现出自私自利的本性，只关注自己的利益和快乐，而忽视了他人的需要和感受。尼采提醒我要反思自己的行为，要时刻关注他人的利益和福祉，要有责任感和同情心。只有这样，我们才能摆脱罪恶的困扰，实现真正的忏悔和改变。
此外，《忏悔录》还深刻揭示了人类的痛苦和苦难。尼采认为，人类的苦难是由于生活的无常和不确定性所导致的。人们常常在追求幸福和满足的过程中遭遇挫折和痛苦，而这种痛苦又使人们更加迷茫和无助。尼采通过自己的亲身经历，告诉我们要接受生活的苦难和痛苦，要学会从中汲取力量和智慧，而不是沉溺于痛苦之中。
读完《忏悔录》，我对人生的态度发生了转变。我开始接受生活的苦难和痛苦，不再逃避和抱怨。我明白了苦难和痛苦是人生不可避免的一部分，只有通过面对和接受，我们才能成长和进步。尼采的《忏悔录》给了我勇气和信心，让我更加坚定地走过人生的每一个阶段。
总之，《忏悔录》是一本深入探讨人类罪恶、痛苦和苦难的哲学著作。通过读这本书，我对自己的思想和行为进行了反思，对人生的苦难和痛苦有了更深刻的理解。我相信，只有通过忏悔和改变，我们才能摆脱罪恶和痛苦的困扰，实现真正的幸福和自由。
《忏悔录》读后感600字 篇三
《忏悔录》是让﹒雅克﹒卢梭颠肺流离的晚年生活的产物，一步真真实实的自传，这是世界上绝无仅有的、也许永远不会再有的一幅完全依照本来面目和全部事实描绘出来的人物。看到一半的时候我已经开始纠结着到底要不要看下去，一个人不可能永远都是完美的，但是在勇于承认自己的不光彩的时候该是有多大的勇气。卢梭的性格热情奔放，正直善良，很典型的“文艺男青年”，这些都源自于童年父亲的熏陶和关爱以及在乡村无忧无虑的生活。可是他也是敏感，悲观，愤世嫉俗的的“愤青”，这些就源自于父亲去世后回到城里后的经历。12岁开始学徒，师傅的蛮横专制，粗暴在无形中就使他染上了恶习，撒谎、贪婪、掩饰等等。可是就像孟子的“性善论”一样，卢梭的骨子里还是高尚、正直、敢作敢为的。在他眼里平民的世界远比上流社会更高尚，更优越。他在控诉上层社会人的同时赤裸裸的表达了自己读底层人民的赞美。类似这样的文章很多，可是我觉得《忏悔录》给我最大的感触就是敢于正视自己，反省自己。自己是龌龊的，就是龌龊的，是高尚的就是高尚的。现在这样压力山大的年代，人们或多或少都会有些不为人知的耻事，又有多少人会反省会深思会正视？不会，因为耻于面对。不用说大的方面，就如很简单的公交车让座问题，碰到老人了，有多少闭着眼睛装睡着的，我不相信他们在内心深处不觉得羞愧，要不也不会闭着眼睛了，他们知道自己是可耻的，可是又是自私的，胆小的，即使知道自己错了，也不愿意承认。如果这些人都在内心深处好好反省下，这样的事情就不会再次发生，可是依然是一次又一次，以至于自己都麻木了。人不可能不犯错，关键是反省，保证自己下次不会，不要让一些不道德的行为给自己的人生抹黑。卢梭是伟大的，在卑鄙的背后折射的是无上光荣与自豪。耻于面对自己的不光荣也是让人钦佩的，反省过后依然会受到尊重。
这本书我还没有读完，看到一半感受就出来，我也在反省自己，多少次自欺欺人的告诉自己没事，可当再回忆起来的时候依然觉得无言以对，是时候正视自己，学着是自己优秀。每次犯错了都要学会记录，改掉了就给自己个奖励，多年以后，看自己是否会为自己骄傲！
《忏悔录》读后感600字 篇四
那抹记忆好似心灵之腹，快乐或忧愁一如甜的或苦的食物，记忆记住一事，犹如食物进入腹中，存放腹中，感觉不到食物的滋味了。——卢梭《忏悔录》
如果说这个世界上有一个敢于暴露自己的一切内心世界，以至于让人觉得坦率得令人惧怕的人的话，那就是法兰西历史上的文化巨人——卢梭！
如果说有一部自传，而又以自传进入人类思想史领域和文学领域的最高层的，那就是卢梭的《忏悔录》！
《忏悔录》，调子沉郁凝重、慷慨啸歌、忧愁幽思、充满悲愤的自辩和滔滔不绝的申诉；同时，也是真诚、深情而带有伤感的追怀的色彩；对过去的充满坎坷的荆棘长途怀有痛惜的感情；对自己无处寄托、无法排解的深邃的心事仰天浩叹；向赋有同情心的读者诉说不完对命运连心扯肺的抗争的质问；对自己立于天地之间的使命和所追求的事业有气贯长虹、令古今变色的信心。
卢梭在《忏悔录》中以真诚坦率的态度讲述了他自己的全部生活和思想感情、性格人品的各个方面，他大胆地把自己不能见人的隐私公之于众，他承认自己在这种或那种情况下产生过一些卑劣的念头，甚至有过下流的行径。他说过谎，行过骗，调戏过妇女，偷过东西，甚至有偷
窃的习惯。
这些卑劣的事迹，对于一个正常人来说，恨不得让它销声匿迹，如此赤裸裸的将自己的内心矛盾恐惧困惑与违背道德的所作所为展露于世，除了卢梭，谁还做的到呢？
那抹记忆好似心灵之腹，快乐或忧愁一如甜的或苦的食物，记忆记住一事，犹如食物进入腹中，存放腹中，感觉不到食物的滋味了。对于卢梭来说，所有好的不好的记忆，当它已经成为记忆，再回忆起来，再说出来，已经没有任何可以触碰他心灵的力量，有的只是反省。或许对于他来说，诚实与坦白比伪装的堂皇更加可贵并体现他高尚的人格品质。卢梭敢于正视自己的过往，并且毫不忌讳的坦诚自己的错误。
记忆并不是可怕的东西，但却只有很少一部分勇敢的人才敢将之公之于众。
《忏悔录》读后感600字 篇五
第一次读卢梭的《忏悔录》时我只有二十岁，当时对许多人和事的看法非常幼稚，觉得这么伟大的一个人物，怎么会骗人、调戏妇女、偷东西……伟人应该是“完人”，没有一点暇癖。后来随着年龄的增长、阅历的增加，对人性有了更深刻的认识。
当我第二次重读《忏悔录》时，才感到敢于赤裸裸地公开披露自己的隐私、揭示自己伤疤的卢梭，才是人格意义上的人，值得让人尊重和佩服。而中国当代的传记文学创作，是否应该学一点卢梭的精神呢！
现在，不管是在大大小小的书店里还是大街小巷的书摊上到处是各种名人的传记。然而，翻开一本本书，从头到尾，通篇都是过五关、斩六将，而看不到他（她）走麦城，更有甚者，把自己说成一朵花，把别人说成豆腐渣，借机抬高自己，为自己树碑立传。总之，不是他（她）实际的那样，而是他（她）希望的那样。其实写自传的不管是自己写还是请别人写，真正写出自己的成长变化，犯过什么过失，倒是对世人有益。
其实学一点卢梭的精神，并不是象某些明星那样拿自己那点隐私来吸引读者。更多的应该是对读者、为后人有教益的功过是非、经验教训。一个人在几十年的经历中，他所走的路程，很难说是笔直的，一点弯度也没有。不犯错误的人是没有的。问题是看你有没有卢梭的那种自我剖析的觉悟。敢不敢象卢梭那样揭露自己的伤疤，对自己的功过是非有没有一点实事求是的精神。周总理生前曾说过：如果我写书，我就写我一生中的错误，要让活着的人们都能从过去的错误中吸取教训。翻译者刘思慕在《歌德自传》译者新序中说：“深刻的自我解剖和坦率的自我披沥，是《歌德自传》的第一个特点……”而这些伟大的、著名的人物，敢于披露和承认自己的缺点，并没有因此而影响自己的威望，后人不是同样敬重他们吗？
我和许多的普通人似乎没有写自传出一本书的资格或兴趣。不过活着的每一个人无时无刻不在写自己的历史。因而，在这个文化浮躁的时代，我不合时宜地重读了《忏悔录》，发一点愚不可及的感受。
《忏悔录》读后感600字 篇六
这次的内容大概是卢梭从一个天真的少年到他事业有成的这段时间的事。
经过这一段的阅读，对一个现象很感兴趣，那就是我感到卢梭的部分心理活动和对外界事物的反映与我极其的相似。我这么说的意思并不是说我也有成为一个伟人的天资，而是说一些感情，或者是心理反应或情感，可能是组成一个人内心情感或个性的基本因素。我想这是一个普遍的现象，在这里我占且就叫它”七巧板“理论吧。就像是七巧板一样，几种同样的普遍的情感，经过不同的组合，演变成了千千万万种不同的个性。又或者可以说是乐高玩具，几个简单重复的积木似乎可以拼接出整个世界。
最开始这么意识到这个理论，是因为我之前产生了这么一种认识，即人人都一样。意思是世界上其实没有多少比你笨或是比你聪明的人，一个人每多一个缺点，都会有一个相应的优点作为补偿，至少我是这么认为的。天才也是有的，不过个人认为比例较低，否则就不会被称为天才了。所以说，既然认识到卢梭与我一样，一个几百年前的欧洲人与一个几百年后的中国人一样，那么是不是大多数人都是差不多的呢？我认为是的。
虚荣与自我保护，也许是人天生就拥有的一个特质。至少作为生物的基本特征之一，自我保护我肯定扎根在我们每一个人的细胞中的。但是在这里，虚荣与自我保护之间的界限似乎很模糊。表面上看起来不相关的两个概念，其实是相通的。我这里所说的自我保护，并不是物理上的保护，而是精神的一种自我保护。在一个人受到攻击时，这里当然也包括精神的打击，通常情况下，大脑都会给出一个应对的信号。在我所读到的卢梭的忏悔录中，他即使用文章给予了攻击他的人以反击。
在这里，既可以是认为是在他的角度对整件事情的理解，又可以认为是他对于攻击他之人的批判。所以在他的著作之中，即使是他真的认为他已经做到了公平公正，他也有自我辩解的成分。这能不能叫做虚荣呢？虚荣心是一种表面上追求荣耀、光彩的心理。在这里，我想这个判定的界线是模糊的，所以应该是既是又不是吧……
