丑陋的日本人读后感【实用4篇】

丑陋的日本人读后感 篇一

《丑陋的日本人》是日本作家井上靖的一部长篇小说。故事发生在二战结束后的日本，通过描写一位被战争摧毁的青年日本人的心路历程，展现了战后日本社会的丑陋和人性的扭曲。

小说的主人公是一位叫做木村的年轻人，他在战争中失去了双腿，成为了一个残疾人。战后，他回到了故乡，但却发现自己在这个新的社会中没有任何价值。社会对残疾人的歧视和排斥让木村感到极度的绝望和无助。他曾经是一位出色的画家，但现在他连画画的机会都没有了。他被迫住在一个破旧的小屋里，生活十分困苦。他渴望得到社会的认可和尊重，但却只能面对冷漠和歧视。

在这个充满丑陋的社会中，木村逐渐迷失了自己的方向。他开始对周围的人产生怀疑和恶意，甚至想要报复社会。他开始偷窃和敲诈勒索，企图通过这种方式来获得一些尊严和权力。然而，这些行为只会使他更加陷入黑暗和绝望。最终，他被社会抛弃，成为了一个彻底被世界遗忘的人。

通过木村的故事，井上靖揭示了战后日本社会的丑陋和人性的扭曲。小说中的人物形象鲜活生动，他们的行为和心理都具有强烈的真实感。作者通过描写木村的心理变化和行为举止，让读者深刻地感受到了战争带给人们的伤害和社会的冷漠。

这部小说引发了我对社会的思考。在现实生活中，我们是否也存在着对弱势群体的歧视和排斥？是否也有人因为社会的冷漠而走上了错误的道路？通过阅读《丑陋的日本人》，我深刻地认识到了人性的扭曲和社会的丑陋。希望我们能够反思自己的行为，关注弱势群体，创造一个更加公正和温暖的社会。

丑陋的日本人读后感 篇二

《丑陋的日本人》是一部令人深思的小说，通过揭示战后日本社会的丑陋和人性的扭曲，引发了我对社会和人性的思考。

这部小说的主人公木村是一位在战争中失去了双腿的残疾人。战后，他发现自己在这个新的社会中没有任何价值，遭受到了社会的歧视和排斥。他的生活变得困苦而绝望，他渴望得到社会的认可和尊重，但却只能面对冷漠和歧视。在这个充满丑陋的社会中，他逐渐迷失了自己的方向，开始对周围的人产生怀疑和恶意，甚至想要报复社会。然而，这些行为只会使他更加陷入黑暗和绝望，最终成为了一个彻底被世界遗忘的人。

通过木村的故事，井上靖揭示了战后日本社会的丑陋和人性的扭曲。他通过细腻的描写和深入的刻画，让读者深刻地感受到了战争带给人们的伤害和社会的冷漠。这部小说引发了我对社会的思考。在现实生活中，我们是否也存在着对弱势群体的歧视和排斥？是否也有人因为社会的冷漠而走上了错误的道路？通过阅读《丑陋的日本人》，我深刻地认识到了人性的扭曲和社会的丑陋。希望我们能够反思自己的行为，关注弱势群体，创造一个更加公正和温暖的社会。

总之，《丑陋的日本人》是一部引人深思的小说，通过揭示战后日本社会的丑陋和人性的扭曲，引发了我对社会和人性的思考。希望我们能够从中汲取教训，关注弱势群体，创造一个更加公正和温暖的社会。

丑陋的日本人读后感 篇三

　　之前，我曾经读过大名鼎鼎的柏杨写的“丑陋的中国人”，对他提出的“酱缸文化”现象感到非常震撼！可谓赞不绝口！另外，我还读了几本小册子，有“美国人”，“德国人”，“法国人”，“英国人”等，每本只有一百来页的样子，记不得是谁写的了。是中英文对照的版本，写得非常棒，在调侃搞笑中，直刺深层的丑陋，很值得一读。可惜的是，因为读得太细心了，结果发现大量的中文翻译错误，每本有几十个之多，不禁让我感到愤怒。原想给出版社写封信去，后来一拖，也就罢了。

　　同济大学教授朱大可在此书的序中写道：“丑陋”是一种令人不快的镜像，也就是人在镜中自照时所获得的负面性感知。人的自我反省、批判和改造的能力，最初是一种勇气，而后就生长为一种智慧，并且最终成就人的伟大品格。也就是说，伟大品格的形成需要智慧，而这智慧的起源正是承认“丑陋”的勇气。并不是人人都拥有这非凡的勇气的，恰恰相反，缺乏勇气的是大有人在。高桥对日本人之“丑陋”进行的犀利深刻的剖析，连续不断撞击与刺痛日本人的心灵。不过，此书遭到如此激烈的围攻，铺天盖地的非难和威胁，逼得作者数度隐姓埋名，以免遭杀身之祸。这样的过度反应，倒让人始料未及！这种对反思的拒斥，恰恰表现了日本人“丑陋”背后的“丑陋”。不可否认，这种打着“爱国主义”旗帜，死不认错的做法，在中国也是一样。对柏杨老先生来说，遭到狂热攻击，实在是家常便饭。幸亏他老人家已经去了天堂，否则，高桥的命运也将同样落在他的身上。这样看来，鲁迅先生提出的“国民劣根性”，塑造的“阿Q”，“孔乙己”，“华老栓”等人物，使得他的作品终成不朽，是无可辩驳的了。

　　1970年写的书，至今已经40多年了。当然，许多情况已经有了很大的改变，在阅读中是需要注意修正的。不过，也有很多东西是改不了的。日本人类文化学之父石田英一郎说：“一个民族特性的变化需要数万年的时间。”也许，数万年太久，但几十年总还是可以保持的吧？高桥先生到南美几国工作了八年时间，离开故土，来到异国他乡，接触到异族文化和生活习惯，使得他具有了“国际人”的优势。远离日本，反而让他能够更清楚，更客观来观察，思考日本。在和异族的交往中，有了比较，更

分得清孰优孰劣。

　　书中趣闻逸事很多，让人边读边笑，在笑声中也有不少的收获。最常见的感叹是：中国人和日本人真是非常相像的啊！请看下面的例子：

　　高桥夫妇带了5岁的儿子到巴西卡氏夫妇家做客，不懂事的儿子随手拿了卡氏夫人餐盘里面的食物，高桥先生马上训斥了孩子，同时以为卡氏夫人会像日本人那样说：“啊，孩子，你要是喜欢阿姨盘子里的食物，就尽管吃吧。”高桥夫人一边表示抱歉，一边忙着给卡氏夫人盘子里添食物。可是，卡氏夫人马上说：“你不必道歉的。”她把小孩子叫到身边，问道：“先生，你今年几岁啦？能告诉我，布宜诺斯艾利斯的孩子与日本的孩子哪个懂礼貌啊？孩子，你自己知道对阿姨做了什么不好的事情吗？啊，要是明白了话，就把你的食物给阿姨吧。”听了这话，高桥夫妇面面相觑，呆若木鸡。高桥夫人不高兴地抱怨说：“啊，在别人家里接受招待，这样做有点过分了吧！”如果日本人遇到这种情况，都会说：“吃吧，吃吧，孩子，没关系！”可到底是谁真正关心孩子呢？卡氏夫人对孩子的批评，并非想要帮助家长来教育子女，而是表现了一个长辈对于孩子成长的义不容辞的社会责任感。

　　中国人遇到这种情况，做法和日本人完全一样。为了面子，绝不会教训客人的孩子的。这样，孩子的坏习惯就形成了，难以纠正。要是主人不守规则，硬要来教育客人的孩子，天知道会有多么严重的后果！“懂礼仪”的中国人当然是绝不会冒险的，客人的孩子关我什么事呢？即使他再捣乱，都由他的家长负责，反正我不管。

　　法国人拉纳的儿子把高桥先生家的窗户砸烂了。小孩子一个人诚惶诚恐，战战兢兢抱着一块玻璃前来道歉：“爸爸妈妈说了，坏事是你自己干的，就由你自己去接受别人的批评吧！”看到这个可怜兮兮的一年级的小学生，高桥先生哪里还忍心批评他？赶紧摸了摸他的头，拿出一包点心给他压压惊，就让他回家了。可是不一会儿，拉纳夫妇就跑到高桥家抱怨起来：“教授，你这样对待孩子让我们感到很为难。本来他是应该受到训斥的，而你却给了他安慰。你考虑过这样做会给孩子的将来带来什么样的影响吗？对不起，我们打算让他重新再到你这儿来一次，希望你看在朋友的面子上，严厉地管教他。点心也让他还给你，请你另外找个机会再给他吧。”

　　高桥先生的做法，也是中国人的做法。可是这样做，对犯错的孩子的确是一点好处也没有的。孩子做了错事，不仅没有受到批评，反而还得了点心作为鼓励，这不是太奇怪了吗？可实际情况就是如此。如果在中国发生了这样的事情，“倍加呵护”的家长必然要亲自出马，代替孩子来登门道歉。比较明事理的家长会带着孩子一起前去道歉。但是如果邻居动了真格，严厉训斥了自己的孩子，事情很可能会闹大了！发生打斗也不是不可能的事。如果家长恰好是李刚，那更好了，打破玻璃这样的“小事”，早就忘记了。邻居有几个脑袋？敢来放一个屁么？当然，李刚的例子没有代表性。但中国人在处理这样的事情时，的确和日本人是差不多的。

　　那么，有没有不一样的呢？当然也是有的。

　　在福冈，A先生抓住了潜入自己家中行窃的小偷，在搏斗中，A先生受了重伤，便大声疾呼：“请帮我打110！”可是围观的人群面面相觑，谁也不肯伸出援手。半小时后，小偷竟然大摇大摆离开了现场。对此，高桥先生评论道，这就是日本人“事不关己，高高挂起”的处世哲学的典型例子。到这里为止，一切还是和中国的情况差不多的。最有趣的是高桥先生下面的设想。他相信，在围观的人们中，必定有人在暗暗祈祷：“谁来救救他吧！”可大家都不动手。接着，他提出了日本人的劣根性，真让我始料不及。他以为，要是有一个大人物在场，振臂一呼：“大家快去打电话，报警！”那么，所有在场的日本人必然会追随大人物的指令，立刻行动起来，唯恐自己落在别人的后面，为了夺取“第二名”而拼命奔跑！他认为，日本人最热衷于当“第二名”，绝不肯当“第一名”的。他们是驯服的羔羊，最善于服从大人物的命令。在这一点上，也许中国人的表现会有所不同。首先，在这种情况下，大人物会不会出手？估计他们往往是视而不见，将小车一溜烟开走。首长是不应该来管那样的'“小事”的。要是首长受了伤，那还了得？再说了，即使首长振臂一呼，响应者会有多少？大概会有一些的，但是绝不会像日本人那样争先恐后，个个努力向前的吧。中国人的劣根性是“一盘散沙”，这一点和日本人就不一样了。

　　“丑陋的日本人”是一本有趣的书，读起来不乏味，还常常会笑起来。不信？你不妨也读一下吧？

丑陋的日本人读后感 篇四

　　“丑陋的日本人”这话说的确不冤。兴许，看了《兰亭》你会明白日本人的丑陋。但我并不针对个个日本人，因为他们他们至少有良知，有人性。

　　《兰亭》主要讲了林耕在战争期间，通过努力有了自己的渔船码头，并娶了日本女人秀代为妻。当林耕亲眼看见日本人残忍地绞死了自己的好友，决定投身于革命事业，并献出了宝贵的生命。

　　井上是日本人，当他感谢夏大伯愿为他债期延长时说了一句话：“我反对杀戮，我是一名商人。”而1941春却以日本军官的身份，亲自主持绞死了方均鹏和阿姿。手段极其残忍，断手，断脚，挖眼，还没绞死，便将人整的半死不活。想当年谢夏大伯时那个点头哈腰，恨不得去舔他脚底。如今，那副骄横的形象，那种扬眉吐气的神态，真是极大的讽刺。“我反对杀戮”真不知他怎么说的。“反对”？呵呵，这就是赤裸裸的“赞同”“乐意”！昔日中国人对他的恩，今朝却用中国人的血与肉来补偿！丑陋啊丑陋，丑陋的日本人，恩将仇报的日本人！

　　秀代是日本人，当她看见林耕被爸爸伤的遍体鳞伤，哭着对爸爸说：“当你失意时，您把我交给他，说他是个好人，能给我带来快乐和幸福。您需要依靠他，如今您得意了，却像废柴一样丢了林耕，您难没有意思内疚吗……”井上当众扇了秀代一巴掌。女儿就像一面镜子，找出了父亲的罪恶，难道，井上就没有一丝羞愧？秀代字字真切，难道井上就没有一丝后悔？井上是否认为，这就是日本人。没心没肺没血没肉无情的冷血动物？秀代一点也没错，可井上却一直不肯正视自己的问题，认为杀人是日本人至高无上的权利，会杀人才算日本人。丑陋啊丑陋，丑陋的日本人，恬不知耻的日本人！

　　丑陋啊丑陋，丑陋的日本人！我并没有针对像秀代这样的日本人，而是指井上这类猪狗不如的日本人！丑陋，并不是指日本人外貌吓人，而是对井上这种行为举动的厌恶！丑陋的日本人啊！