最新高考满分作文押题【推荐6篇】
最新高考满分作文押题 篇一：探索人工智能在教育中的应用
随着人工智能的迅猛发展和广泛应用，其在教育领域中的潜力逐渐被人们所认识和重视。人工智能在教育中的应用不仅可以提供个性化的学习体验，还能够辅助教师进行教学，促进教育的全面发展。本文将探讨人工智能在教育中的应用，并分析其对学生和教师的影响。
首先，人工智能可以提供个性化的学习体验。传统的教育模式往往是按照同一标准进行教学，忽视了学生个体差异的存在。而人工智能技术可以通过分析学生的学习数据和行为模式，为每个学生量身定制学习计划和教学内容。这样一来，学生可以根据自己的学习能力和兴趣进行学习，提高学习效果和学习动力。
其次，人工智能可以辅助教师进行教学。教师是教育的主体，而人工智能可以成为教师的有力助手。人工智能可以通过智能教学软件、智能教具等方式，为教师提供丰富的教学资源和工具。教师可以根据学生的学习情况和需求，选择合适的教学资源和教学方式，提高教学质量和效果。
然而，人工智能在教育中的应用也面临一些挑战和问题。首先，人工智能技术的发展需要大量的数据支持，而教育领域的数据积累相对较少。其次，人工智能技术虽然可以提供个性化的学习体验，但是也容易造成学生对于自己不喜欢的学科或知识的逃避，导致学习的不均衡。此外，人工智能技术的应用也需要教师具备相关的技术知识和能力，以便更好地与人工智能技术进行配合和互动。
综上所述，人工智能在教育中的应用具有巨大的潜力和优势。它可以提供个性化的学习体验，辅助教师进行教学，促进教育的全面发展。然而，人工智能在教育中的应用也需要克服一些挑战和问题。只有充分发挥人工智能技术的优势，同时注意解决相关问题，才能更好地推动教育的进步和发展。
最新高考满分作文押题 篇二：探索大数据时代下的教育变革
随着大数据技术的发展和广泛应用，其在教育领域中的应用也逐渐引起人们的关注。大数据时代下的教育变革不仅可以提供个性化的学习体验，还能够改进教学方法和评估方式，促进教育的全面发展。本文将探讨大数据时代下的教育变革，并分析其对学生和教师的影响。
首先，大数据技术可以提供个性化的学习体验。传统的教育模式往往是按照同一标准进行教学，忽视了学生个体差异的存在。而大数据技术可以通过分析学生的学习数据和行为模式，为每个学生量身定制学习计划和教学内容。这样一来，学生可以根据自己的学习能力和兴趣进行学习，提高学习效果和学习动力。
其次，大数据技术可以改进教学方法和评估方式。传统的教学方法和评估方式往往只能获得有限的信息，难以全面了解学生的学习情况和需求。而大数据技术可以通过收集和分析大量的学生学习数据和评估结果，为教师提供更准确的信息和反馈。教师可以根据学生的学习情况和需求，调整教学方法和评估方式，提高教学质量和效果。
然而，大数据时代下的教育变革也面临一些挑战和问题。首先，大数据技术的发展需要大量的数据支持，而教育领域的数据积累相对较少。其次，大数据技术的应用需要教师具备相关的技术知识和能力，以便更好地与大数据技术进行配合和互动。此外，大数据技术的应用也需要注意保护学生的隐私和数据安全。
综上所述，大数据时代下的教育变革具有巨大的潜力和优势。它可以提供个性化的学习体验，改进教学方法和评估方式，促进教育的全面发展。然而，大数据时代下的教育变革也需要克服一些挑战和问题。只有充分发挥大数据技术的优势，同时注意解决相关问题，才能更好地推动教育的进步和发展。
最新高考满分作文押题 篇三
人的审美各不相同，因此无论是阳春白雪还是下里巴人，都自有其美之处。但人们对“丑”的界定近乎一致，丑陋、有瑕疵的事物似乎总会受到大众的鄙弃。因此，人们善于从美中发现不足，却不善于从不足中发现美。而我恰恰认为，精确的审美趣味在于能够在许多不足之中发现出一点美。
林黛玉在一次行令时曾说，李义山诗晦涩难懂且好用典故，因此不免入了迂腐书生之流，但自己唯独爱一句“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”。李诗语言婉转、多化用典故，这是其特点，甚至也可说是其不足。但黛玉偏偏从这不足之中相中了一句“留得枯荷听雨声”，可见其审美情趣之高。
黛玉曾多次葬花、哭花，在世人看来落花实在不是美丽之物，而她却生出对落花的怜惜之情，其审美趣味由此也可见一斑。
再讲至李义山这句诗。世人眼中的荷虽是纯净的，但枯荷蓄积淤泥、招来飞虫，确实不是什么惹人怜爱之物。但李义山却能从这“不美”之中寻出一些“美”来。仔细想来，留半塘枯荷听秋雨打落的声音，似乎颇为享受，诗人的情趣在这寥寥七字中已跃然纸上。
黛玉从这句诗中发现李义山诗歌不足中的一点美，李义山则从雨打枯荷中发现枯荷不足之中的一点美。黛玉的审美趣味可谓高，而李义山较之于她，又将高出数倍。
当下人们都缺一点从不足中发现美的情趣，而古人较之我们要好得多。
不难发现，伟大的艺术作品几乎都来自于古人，断臂的维纳斯、无头的胜利女神像、烧毁的《富春山居图》……即使他们残缺不全，却依旧能在历史的长河中熠熠生辉。反观今天，越来越多的完美主义者极力追求完美，甚至不惜一切代价，但往往只会陷入迷失的泥潭，连自己也不知道所追求的完美究竟是什么。
追求残缺美的人往往会走上另一种极端。马未都曾在文章中指出，现在不乏人为毁坏成对的艺术品，使之成为孤品而炒高价格的现象。审美趣味一旦沾染了金钱的味道就显得低劣了。
曾有人认为《诗经》中最美的一句当数《采薇》中的：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”我认为，不仅是因为其描写的景色之美，更因为士兵在奔赴战场与归家途中发现沿途美景的审美趣味之高。
愿世人都能从“枯荷”中聆听到“雨声”。
最新高考满分作文押题 篇四
篇3
今天的“美学”似乎风光无限，倍受宠幸，有“新闻美学”，“爱情美学”，“居室美学”，“汽车动力美学”，甚至还有“金属币美学”、“齿科美学”等等，“美学”正在成为一个泛滥成灾的词。但是，“美学”也日益呈现出一种肤浅的装饰感，而仅仅沦为时尚的符号。在这样的语境里，陈望衡先生的专著《当代美学原理》仍然试图保持美学的学科尊严，以圆熟的辨证思维，深入追寻美的基本奥秘，并且建构了一个以“境界本体论”为基石的美学新体系。如此执著的努力令人感佩。
这部著作开篇就提出“生存意义”的问题。书中提出，人活世上，有三种状态，一是“谋生”，再是“荣生”，最高层次是“乐生”。从“乐生”出发，才有美学的立足之地。作者特别提出了“审美悬置”。认为一个被现实欲望和功利目的所控制的人，是无法臻于审美境界的。如果说“谋生”是一种为己的自然人生，“荣生”是一种为他的“道德人生”，那么“乐生”就是一种接近于无为而自由的审美人生。只有悬置了意志性的目的，乐生才有可能。对于身陷事务之烦、功利之累的当代人来说，也许有必要在自己的头顶开一扇“审美的天窗”。如此才能仰望美丽的星空；需要拭亮“人心一点灵明”，则天地万物才能呈现出流转不息的生机。
对于境界的追求，必然地与人生价值的探寻和意义的追问联系了起来。臻于一个“和而不同”的、“怡情快意”的“共生乐生”的“大我之境”，几十年来，作者自身也一直努力地在实践其人生审美境界的理想。他跋涉于山水，优游于学问，体认本体，感悟玄奥，中西攀缘，上下求索，以求达于如王阳明“以天地万物为一体，欣合和畅”之境。他说学问是一种特别的价值，一种特别的人生境界，无论苦乐。皆能从个体的有限中体验到无限。他多次用《中庸》中的几句话来表示所向往的天地人生大境界，那就是：“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”
今天有什么能承诺给我们最可靠的价值指引、最可信的精神抚慰、最可爱的诗意栖居？美学的意义也许确实有待于重新发现和重构。当然，并没有幼稚到那种地步，比如说过于乐观地相信美学能为当代人提供一个安身立命的屋顶，或者把它打扮成人类荒野中的美学福音，可以一劳永逸地帮助人们摆脱现实及精神的种种困境，走出无所寄望的生存沼泽地。这也可能是美学身份膨胀的表现。毕竟“以美育代宗教”式的信念已经被证明为“谵妄”，而“世界将由美来拯救”式的呼唤终究有些一厢情愿。但是，追求美的境界必然意味着追求个体精神的自由和完整、向往群体之间以及人与自然的和谐，因此美学境界本体论揭示出一种召唤性的思维方式，一个超越性的精神向度，它始终在追问个体及人类寻求幸福的途径和秘密。这不是美学的追问，更是存在论意义上的扣问。
最新高考满分作文押题 篇五
娱乐圈里吹着的“中性美”之风还未完全止息，又有一股名叫“伪娘”的超强台风来袭，同时更兼有“LadyGaGa”狂风呼啸。当我听到人们用“帅”形容女性，用“漂亮”修饰男性时，一阵恶寒从我心里泛起。
我并非是不能容忍像刘著、童童这样喜欢把自己女性化的人。毕竟，个人有个人的选择与追求，我只是无法容忍我们的社会，尤其是青少年对他们的肯定和追捧。我们的社会对这样行为的不正常反应恰恰反映了我们的审美观患了病。我们亟待医好全社会病变的审美观！
何为美？这是一个被追问了千年的问题，也是一个难以回答的问题。因为不同的人，不同的时代审美观都是不同的。正如汉尚瘦美人，唐尚胖佳人，魏晋喜欢性格温润如玉，举止文雅的谦谦君子，而盛唐则欣赏性格豪放，爽朗大气的男儿一样。但只要我们分析一下就不难发现，这些传统审美观中都有两个共同的特点：以符合自然特征为美，以内在美为美。
无论是在夏商周，还是在元明清，都不会有谁认为男人绾着高高的发髻、穿着轻柔的绸衣、眨巴着水汪汪的眼睛是美的。因为作为男性，他的自然美感应是不同于女子的刚强、伟岸、坚毅，说白了就应该是像山一般沉稳。而女性的自然美感则应该是不同于男子的柔和、婉约或者活泼。这种美感差异是自然的、不容颠覆的。然而现今社会偏偏就有人反自然而行，掀起“伪娘”狂潮，挑战着我们传统的、正确的审美观。
更重要的是，真正的美绝对不是用光鲜的衣服、浓重的妆容或者夸张的举止粉饰出来的。真正的美也不等同容貌的漂亮或英俊。其实，无论是男性的刚强美还是女子的婉约美，都应该是内在品格层面上的。真正的美不浮于外而是发于心，是一种由内散发的、能感人的、打动人的魅力。想一想咱们中国，妹喜、妲己哪一个不是花容月貌倾国倾城。可为什么中国四大美女里没有她们？说穿了，不过是因为她们空生了一幅好皮相，却心术不正，祸国殃民。而齐国王后钟无艳、诸葛亮老婆黄氏都是出了名的丑，但我们却仍认为她们是美丽的，因为她们善良、聪慧、品格端正。还有臭名昭著的叛国贼汪精卫，若仅从长相判断，他也是够格当美男子了。但我敢说，所有中国人都不会认为他是美的，因为他丑陋的心灵已完全掩盖了他俊秀的容貌。再比如说《巴黎圣母院》中长相丑陋的敲钟人——加西莫多，长得那叫个丑啊！可世人仍因为他那颗善良、忠贞的心而赞美他，喜欢他。而那个英俊的军官呢？难道你能认为这个无情无义、冷酷残忍的军官很美吗？不能！
正如前所说，如今受多种文化思潮的影响与冲击，我们社会的审美观不幸地生了病。然而令人庆幸的是，由中国十几家主流媒体选出的“中国五十大美女”，仍是杨澜、于丹这样具有内涵美的女性。由此可见，我们社会的正确审美观并未完全崩塌。我们社会的审美观虽然生了病，但并未病人膏肓，因而我们现在要做的就是为我们的审美开剂良药，肯定和弘扬正确的审美观，否定错误的审美倾向，以培养健康的国民精神和文明的社会风尚。
因此，为了青少年的健康成长，为了社会的发展，文明的进步，我要大声呼吁：请给审美一剂良药！清拯救我们的审美观！
最新高考满分作文押题 篇六
2500年前，春秋流血漂橹但百家思想争鸣；1300年前，开元盛世发展之际李杜风华绝代；200年前，王朝将倾曹公雪芹于草屋写下这些传世绝笔。每个学生时代企业都有其瑰丽的文化传统符号，难分伯仲，各领风骚。今人有幸能够跨过中国几千年的历史时间长河一览古人生活风采，还要提高得益于社会文明的韧性。而所谓心理韧性说起来玄之又玄，实则他们不过是一个潜移默化，一脉相承。
文明微妙和留住韧性。当你走在田间，撞向一个喝醉酒的人，口呼“醉死将被埋葬”;当你步入餐厅，只看到对一个女人沽酒，颓然难以理解的人;当你在街道上的步行街看到这个女人抛的人夷为平地，其仅仅是对自己东施效颦，余作何感想。这是魏晋风流，是魏文明。作为一个例子，但想说的是，文明不是简单的诗，词，书，而是一个世界风，一种感觉。像魏晋名人经常放纵，多灵在唐代诗人。当某个年龄是耻辱文明的特点，她将在历史所铭记。文明的渗透力，能不能告诉从上到下或从下，怎么说是合理的，而且怎么说也有缺陷。有些人不如想象中先有文明的一些特征，并潜移默化地影响他周围的人，进而使感染了某种颜色的整个时代。否则为什么名落孙山黄巢“通过长安，满城尽带黄金甲，天空香阵”中写道惊心动魄的，但为什么南部海湾国王的比赛中写道，“双方有广泛的大潮，风一帆悬”宏大场面。这不正好印证无骄傲唐时代的风格吗？当一个人有某种精神力量是值得商榷他们的遗产，但是，当一个国家，一个时代有同样的一种气质，韧性，它低估了文明。
文明发展以其一脉相承彰显社会韧性。孔孟经典在进行焚书坑儒中以消失为表象，以历经百年后的重现为一个结局。经过程朱理学“存天理灭人欲”的荒谬，又回归陆王心学的知行合一，度过了“打倒孔家店”的劫难，又在中国新时代需要重新开始焕发光彩。几千年的兜兜转转，天灾人难过后其光芒不减，内涵可以永存。诸如传统儒家企业文化的例子不胜枚举，究其主要原因影响大约是这片土地上生活生存的一直是我国华夏民族子孙，上一辈的生命教育底色，她们无法挣脱不掉，也不想自己挣脱。好比现在我们通过今天要打压儒家，那就要13亿人口不断改变权距意识，推翻这个集体经济主义的思维，拒绝中庸彰显学生个性。
当时，我们还是我吗？例如，我们今天要压制道教，这意味着中国“精神药房”的消失和中国艺术美学的变化，恐怕连“道教与自然”的苏州园林也会被拆除和翻新。当我们深入思考文明给我们带来了什么时，我们就能意识到我们是中国孩子这一事实。每一种文化都给我们留下了不同的色彩，它们聚合、调和，构成了21世纪的汉字背景。而我们的上一代，上一代和我们一样，不自觉地传承了历史留下的文化，以生命为载体，以汉字为媒介，同脉相承，永不断绝。
我很高兴人类文明是有弹性的。因此，孔孟之道成为余秋雨作品中的黄褐色，与我们今天的肤色如出一辙，盛唐的神韵转化为精神动力，帮助中华儿女登上国家之巅。几千年前，文明的火焰，祖先们离开了，依靠着文明的韧性，也依靠着人们的韧性。为什么这个文明会继续传承下去，这个时代的命题仍然需要我们每个人给出一个答案。
