善始之论(精简3篇)
善始之论 篇一
善始之论：成功的关键在于良好的开端
在人生的旅程中，我们常常会遇到许多新的开始。不论是开始一项新的工作，开始一段新的感情，还是开始追求一个新的目标，良好的开端往往能够为我们带来成功的机会。善始之论告诉我们，如果我们能够以正确的心态和行动开始一件事情，我们就已经赢得了成功的一半。
首先，良好的开端是建立信心和动力的关键。当我们以积极的态度和坚定的信念开始一项任务时，我们会感到自己充满了能量和动力。这种积极的心态会激发我们的潜能，让我们更加专注和努力地去追求我们的目标。与此相反，如果我们以消极的态度和怀疑的心态开始一件事情，我们很可能会失去信心和动力，最终导致失败。因此，一个良好的开端能够为我们建立起信心和动力的基础，让我们更有可能取得成功。
其次，良好的开端能够为我们奠定坚实的基础。当我们在开始阶段就付出了足够的努力和注意力，我们就能够建立起坚实的基础。这个基础将为我们后续的努力提供支持和保障，让我们更有可能在之后的发展中取得成功。相反，如果我们在开始阶段草率行事，没有充分准备和认真思考，我们的基础就会不稳固，最终导致我们的努力付诸东流。因此，一个良好的开端能够为我们奠定坚实的基础，为我们的成功打下坚实的基石。
最后，良好的开端能够为我们树立良好的形象。无论是在工作场所还是在社交圈子中，一个良好的开端都能够让人对我们留下深刻的印象。当我们以积极、专业和认真的态度开始一项任务时，我们就能够赢得他人的尊重和信任。这种良好的形象将为我们带来更多的机会和资源，让我们更有可能取得成功。相反，如果我们以懒散、漫不经心的态度开始一项任务，我们就会给人留下不负责任和不可靠的印象，最终导致我们失去机会和信任。因此，一个良好的开端能够树立我们的良好形象，为我们的成功铺平道路。
综上所述，善始之论告诉我们，良好的开端是成功的关键。一个良好的开端能够为我们建立信心和动力，为我们奠定坚实的基础，树立良好的形象。因此，无论是在工作中还是在生活中，我们都应该以正确的心态和行动开始一件事情，相信善始必善终，相信成功就在不远处。
善始之论 篇二
善始之论：每天都是一个新的开始
在善始之论中，我们经常强调良好的开端对于成功的重要性。然而，我们也不能忽视每天都是一个新的开始的事实。每天都是一个崭新的开始，给予我们重新开始和改变的机会。只要我们能够以积极的态度和行动迎接每一天，我们就能够不断进步并取得成功。
首先，每天都是一个新的开始让我们能够重新评估和调整我们的目标和计划。有时候，我们可能会发现自己的目标和计划不再适合当前的情况或者不再符合我们的需求。每天都是一个新的开始，让我们有机会重新思考和重新规划我们的目标和计划。通过重新评估和调整，我们能够更加准确地找到我们真正想要追求的目标，并制定出更加合理和可行的计划。这样，我们就能够更加有效地迈向成功。
其次，每天都是一个新的开始让我们能够反思和改变我们的行为和态度。我们每个人都有自己的弱点和不足之处。通过每天反思和改变，我们能够更好地认识到自己的不足，并采取行动来改变。我们可以通过培养积极的思维方式，改变消极的行为习惯，提升自己的能力和素质。每天都是一个新的开始，让我们有机会不断成长和进步，从而更好地实现自己的潜力并取得成功。
最后，每天都是一个新的开始让我们能够珍惜时间并保持专注。时间是我们最宝贵的资源，而每天都是一个新的开始，提醒我们要珍惜时间并善用每一刻。我们可以通过设立明确的目标和制定合理的计划，有效地利用时间。同时，每天都是一个新的开始，也提醒我们要保持专注和集中注意力。只有当我们全身心地投入到当下的工作和任务中，我们才能够更加高效地完成工作并取得成功。
综上所述，每天都是一个新的开始。每天都是一个崭新的机会，给予我们重新开始和改变的机会。只要我们能够以积极的态度和行动迎接每一天，我们就能够不断进步并取得成功。让我们珍惜每一天，善待每一个新的开始，相信自己的潜力，相信未来的可能性，相信成功就在不远处。
善始之论 篇三
善始之论
伏闻上古之年，盘古奋威，混沌初开，已而清者上浮而为天，浊者下沉而为地，玉宇澄清，此天地之始也。天地既有，女娲圣眷，水土相融，塑为人形，此人之始也。火麟昂首，凤舞九天，司禽总兽，此鸟兽之始也。天地无涯，万物齐一，皆有其始。
燧人氏授民以火，有巢氏教民以居，神农氏诲民以耕。自三氏以降，千秋万代，日渐兴旺。此三人者，启我辈世代衣食之始。黄帝驾车御剑，破蚩尤于九州，启炎黄千年之史；武王吊民伐罪，灭成汤于朝歌，启周室八百之岁。凡一朝一代，欲有盛世者，必求善始，使开国以弊，则无望长存，复何求安民富国邪？
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。可见善始之用也。魏征有言曰：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”凡君子欲展鸿图之志者，必求善终，亦不忘善始。盖若无善始，纵有善终，亦有憾于始也。直如属文之时，若无凤头，徒有猪肚、豹尾，亦难尽善也。
古人云：“君子见机，达人知命。”是故君子不肯碌碌无为，庸庸一生。但有才智，必欲有所作为，并求善始而善终。人既为百灵之长，则当求尽善尽美，而不可舍其十之一也。古人重善终，保晚节，不计前事，不责善始。然今之人也，与先人异甚，每每追安逐逸，不愿披荆斩棘。创业维艰，畏之者十之八九也。然其一旦有其始，必战战兢兢，克勤克俭，以求善终，何也？惜其始之不易也。正如属文者，若妙手偶得
古有王羲之以己之于古人为逊。以为“世殊事异”。吾以此言为然也。今之众人，莫不求猪肚之实，欲豹尾之力，独鲜有重凤头者，每草草于其始。余以为庠序之中，先生堂上，不教善始之道，为大谬也。若能以善始之道诲人，俟人人善始之时，则自能人人善终。使人人善始，则业各可取；使各致其业，则事无不成。若有如此之民，则不愁教化，不虑动乱也。至于物阜民康，国盛家强，垂拱而可得也。善始之道，于今为稀，于古为常。若人人得其三昧，则兹世不可不清明也。
愿斯志之永固兮，东终古而未央！
